محل تبلیغات شما



حاكم نيشابوري ( متوفاي 405 هـ ) از داود بن ابو صالح نقل مي كند :

روزي مروان حَكَم ديد كه شخصي صورت خود را بر قبر پيامبر ( ص ) گذاشته است ، با شتاب سوي او آمد و گردن او را گرفته ، از جاي بلند كرد و گفت: مي داني چه مي كني ؟! منظور وي اين بود كه چرا به زيارت سنگ و كلوخ آمده اي ! زائر كه ابو ايوب انصاري - از صحابه پيامبر ( ص ) - بود گفت: آري خوب مي دانم كه چه مي كنم ! من هرگزبه زيارت سنگ نيامده ام ، بلكه به زيارت پيامبر ( ص ) آمده ام.

از رسول اللّه ( ص ) شنيدم كه فرمود: بر دين خدا گريه نكنيد اگر متولّيانش اهل بودند ، و آنگاه كه نااهلان برآن حكم راندند ،برايش بگرييد .»

جالب است كه اين حديث را حاكم و ذهبي هر دو صحيح مي دانند!

از اين رخداد تاريخي به خوبي روشن مي شود كه ريشه اين تفكّر از بني اميه و به خصوص مروان بن حكم؛ همان طرد شده رسول اللّه ( ص ) است .

مستدرك حاكم ، ج 4 ، ص 560.


امام صادق(ع) فرمود: ((نوروز, روزى است كه خداوند از بندگانش پيمان هايى گرفت كه تنها خداى يكتا را بپرستند, و براى او همتا قرار ندهند, و ايمان به رسولان و حجت هاى خدا و امامان(ع) بياورند, و روزى است كه كشتى نوح(ع) بر كوه جودى نشست.)) و نيز از آن حضرت نقل شده است كه فرمود: ((نوروز همان روزى است كه ابراهيم خليل(ع) بت هاى قومش را ـ كه در آن روز براى شركت در مراسم جشن از شهر خارج شده بودند ـ شكست.)) 


نوروز, پيش از اسلام 
پيش از اسلام, نخستين روز بهار را عيد و جشن ملى به شمار مى‌آوردند و از آن به ((عيد باستانى)) ياد مى كردند. 
به عقيده بعضى نخستين كسى كه از ((نوروز)) تجليل كرد, و آن روز را عيد ملى شمرد, جمشيد بود.(1) جمشيد بر سراسر جهان تسلط يافت, و سرزمين ايران را آباد كرد, و اسباب كارها و امور, در نوروز براى او تكميل و موزون گرديد, از اين رو اين روز, آغاز سال عجم گرديد.(2) 
جمشيد پسر تهمورث, از شاهان افسانه اى پيش از تاريخ ايران (قبل از مادها) است. روزى كه او بر تخت سلطنت نشست, اولين روز بهار بود; آن را ((نوروز)) خواند و جشن گرفت. جمشيد مدتى طولانى سلطنت كرد, تا آن كه مغرور شد و خود را خداى جهان ناميد. سرانجام ضحاك با همكارى و هميارى مردم, او را از سلطنت خلع كرد, و روزى در كنار درياى چين او را ديد, و با اره, دو نيمش كرد(3) و به زندگى سلطه جويانه اش پايان داد. 
بنا به روايتى, امام صادق(ع) فرمود: ((نوروز, روزى است كه خداوند از بندگانش پيمان هايى گرفت كه تنها خداى يكتا را بپرستند, و براى او همتا قرار ندهند, و ايمان به رسولان و حجت هاى خدا و امامان(ع) بياورند, و روزى است كه كشتى نوح(ع) بر كوه جودى نشست.))(4) 
و نيز از آن حضرت نقل شده است كه فرمود: ((نوروز همان روزى است كه ابراهيم خليل(ع) بت هاى قومش را ـ كه در آن روز براى شركت در مراسم جشن از شهر خارج شده بودند ـ شكست.))(5) 
مجوسيان نيز از قديم, به نوروز اهميت مى دادند و در آن روز به همديگر تبريك مى گفتند و براى همديگر هديه مى فرستادند. هم چنين گفته اند: در عصر خلافت اميرمومنان على(ع), مجوسيان چند ظرف نقره كه در آن ((شكر)) ريخته بودند, در نوروز به آن حضرت هديه كردند, آن حضرت هديه آنها را پذيرفت و ((شكر)) ها را بين ياران خود تقسيم كرد, و آن ظروف را به عنوان جزيه (ماليات سرانه آنها) قبول كرد.(6) 
بنابر همان روايت امام صادق(ع), حادثه شگفت زنده شدن هزاران نفر از بنى اسرائيل قبل از اسلام ـ به فرمان خدا كه در آيه 243 بقره به آن اشاره شده است ـ در نوروز رخ داده است:(7) كه در يكى از شهرهاى شام, بر اثر رواج بيمارى طاعون, بسيارى مردند. اين بيمارى در حقيقت مجازاتى از طرف خدا براى آنها بود, زيرا رهبر الهى شان آنها را به جهاد با دشمن فرا خوانده بود, ولى آنها سرپيچى كرده بودند. در اين ميان هزاران نفر (طبق پاره اى روايات, ده هزار يا هفتاد هزار يا هشتاد هزار نفر) به بهانه گريز از طاعون, از شهر خارج شدند, و پس از فرار, در خود احساس قدرت و استقلال نمودند و با ناديده گرفتن اراده الهى, و چشم دوختن به عوامل طبيعى, دچار غرور شدند, خداوند آنها را نيز در همان بيابان با همان بيمارى نابود ساخت. ساليانى گذشت, و حضرت حزقيل(ع) ـ يكى از پيامبران بنى اسرائيل ـ از آن جا عبور مى كرد, و از خدا خواست كه آنها را زنده كند, خداوند دعاى او را اجابت كرد. آن روزى كه آنها زنده شدند, نوروز بود.(8) 
از مجموع اين مطالب به دست مىآيد كه نوروز, قبل از اسلام, روز محترم و خاصى بود, و با پيدايى رخدادهايى در آن روز كه غالبا مثبت بوده اند بر اهميت و شهرت آن افزوده شد. 


نيكو داشت نوروز پس از اسلام 
پس از اسلام نيز طبق پاره اى روايات, از اين روز تجليل شده است. هم چنين بروز رخدادهايى مهم موجب افزايش عظمت و احترام آن شده است. 
در حديث ((معلى بن خنيس))(9) از امام صادق(ع) ـ كه علامه مجلسى مى گويد آن را در كتب معتبر ديده است ـ به چند رخداد بزرگ در نوروز, بعد از اسلام اشاره شده است, از جمله فرمود: 
((و هو اليوم الذى نزل فيه جبرئيل على النبى(ص), و هو اليوم الذى حمل فيه رسول الله(ص) اميرالمومنين(ع) على منكبه حتى رمى اصنام قريش من فوق البيت الحرام فهشمها, و كذلك ابراهيم, و هو اليوم الذى امر النبى اصحابه ان يبايعوا عليا بامره المومنين, و هو اليوم الذى وجه النبى عليا(ع) الى وادى الجن يإخذ عليهم البيعه له, و هو اليوم الذى بويع لاميرالمومنين(ع) فيه البيعه الثانيه, و هو اليوم الذى ظفر فيه باهل النهروان, و قتل ذوالثديه, و هو اليوم الذى يظهر فيه قائمنا و ولاه الامر و هو اليوم الذى يظفر فيه قائمنا بالدجال, فيصلبه على كناسه الكوفه, و ما من يوم نيروز, الا و نحن نتوقع فيه الفرج, لانه من ايامنا و ايام شيعتنا, حفظته العجم, و ضيعتموه إنتم; نوروز روزى است كه: 
1ـ جبرئيل بر پيامبر نازل شد; 
2ـ پيامبر(ص), على(ع) را بر دوش خود گرفت, تا على(ع) بت هاى قريش را از بالاى خانه كعبه فرو ريزد. هم چنين ابراهيم(ع) در چنين روزى بت ها را شكست; 
3ـ پيامبر(ص) به اصحاب خود امر كرد (در روز غدير خم) با على(ع) به عنوان اميرمومنان, بيعت كنند; 
4ـ پيامبر(ص) على(ع) را به ((وادى جنيان)) فرستاد, تا از آنها در پذيرش اسلام و پيامبر(ص) بيعت بگيرد; 
5 ـ در چنين روزى (بعد از مرگ عثمان) براى خلافت حضرت على(ع) بيعتى دوباره شد; 
6ـ در چنين روزى على(ع) (در عصر خلافتش) در جنگ نهروان بر خوارج پيروز شد, و مخدج ذوالثديه (سردمدار خوارج) را كشت; 
7ـ در چنين روزى قائم ما (عج) و صاحب امر از پرده غيب, آشكار مى شود; 
8ـ در چنين روزى قائم ما (عج) بر دجال (طاغوت خودكامه عصر) پيروز مى گردد, و او را در ميدان كناسه كوفه به دار مى كشد; 
9ـ هيچ نوروزى بر ما نمى گذرد, مگر اين كه ما در آن روز اميد فرج قائم(عج) را داريم, زيرا آن روز, از روزهاى ما و از روزهاى شيعيان ما است, عجم ها آن را پاس داشتند, ولى شما (عرب ها) آن را تباه ساختيد)).(10) 
چنان كه گفته آمد پديدار شدن نه رخداد بسيار بزرگ, پس از ظهور اسلام موجب عظمت و پاسداشت نوروز شده است. 
عالم بزرگ و مجتهد سترگ, بنيانگذار حوزه علميه نجف اشرف, شيخ طوسى (متوفاى سال 460 هـ.ق) در كتاب ((المصباح المتهجد)) از معلى بن خنيس روايت مى كند كه امام صادق(ع) فرمود: ((هرگاه نوروز فرا رسيد, در آن روز غسل كن, و پاكيزه ترين لباس ها را بپوش, و با بهترين عطرها خود را خوشبو نما, و در اين روز روزه بگير, و پس از انجام نافله نمازها, و پس از نماز ظهر و عصر, دو نماز دو ركعتى (به نيت نماز نوروز) بخوان; در نماز اول, در ركعت اول پس از حمد, ده بار سوره قدر, و در ركعت دوم پس از حمد, ده بار سوره كافرون را بخوان, و در نماز دوم, در ركعت اول, پس از حمد, ده بار سوره توحيد, و در ركعت دوم پس از حمد, ده بار سوره ناس و سوره فلق را بخوان, و پس از نماز, سجده شكر به جاى آر, و در اين سجده, دعاى زير را بخوان, كه در اين صورت خداوند گناهان پنجاه سال تو (يا پنج سال تو) را (اگر با شرايط باشد) مى بخشد)). آن دعا اين است: ((اللهم صل على محمد و آل محمد, الاوصيإ المرضيين, و على ارواحهم و اجسادهم[ ((.دعا در مفاتيح الجنان, ذكر شده است]. 
در نوروز اين فراز از دعا را بسيار برخوان: ((يا ذاالجلال والاكرام.)) 



نوروز; رستاخيز طبيعت 
نوروز, نخستين روز بهار است, نخستين روز سبزترين فصل سال, سرآغاز زنده شدن زمين و شكوفايى ها و وزيدن نسيم دل انگيز بهارى, و چهچهه مرغان; همه چيز در بهار, نشان گر نشاط و طراوت است و حتى باد شفابخش بهارى نويد زندگى تازه مى دهد, و به گفته مولوى در مثنوى: 
گفت: پيغمبر به اصحاب كبار 
تن مپوشانيد از باد بهار 
آنچه با برگ درختان مى كند 
با تن و جان شما آن مى كند 
و به گفته سعدى: 
كه تواند بدهد ميوه رنگين از چوب 
يا كه باشد كه برآرد گل صد برگ از خار 
اين همه نقش عجب بر در و ديوار وجود 
هر كه فكرت نكند نقش بود بر ديوار 
ارغوان ريخته بر درگه خضراى چمن 
چشمه هايى كه در او خيره بماند ابصار 
كوه و دريا و درختان همه در تسبيح اند 
نه همه مستمعان فهم كنند اين اسرار 
آفرينش همه تنبيه خداوند دل است 
دل ندارد كه ندارد به خداوند اقرار 
خبرت هست كه مرغان سحر مى گويند 
كآخر اى خفته سر از بالش غفلت بردار 

بهار, درس خداشناسى و معادشناسى و تحول و رشد و تكامل است, اگر انسان ها از اين طبيعت زيبا, درس بياموزند, در حقيقت اعتقاد به رستاخيز را آموخته اند, در اين صورت بايد سرآغاز چنان بعثتى را روز برتر ناميد و آن را جشن گرفت. 
اگر مراسم نوروز, بر اين اساس پى ريزى گردد, و انسانها خود را همگام و همگون با محتواى دعاى آغاز سال; كه بيان گر تحول و نغمه توحيدى است, سازند كه: 
((يا مقلب القلوب و الابصار, يا مدبر الليل و النهار, يا محول الحول والاحوال, حول حالنا الى احسن الحال; اى خداوندى كه گرداننده قلب ها و چشم ها هستى, و تدبير كننده نظم شب و روز مى باشى, اى دگرگون كننده حال و احوال, حال ما را به نيكوترين حال تبديل ساز.)) قطعا نوروز براى آنها پر فايده خواهد بود. 
آنان كه طعم توحيد را چشيده اند, در ايام دل انگيز و پرنشاط آغاز بهار به پيروى از امامان(ع) آياتى از قرآن همچون آيه زير را تلاوت كرده و مفاهيم آن را در اعماق جانشان دريافت مى كنند كه: 
((ان فى خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولى الالباب;(15) همانا در خلقت آسمان ها و زمين و آمد و شد شب و روز, قطعا نشانه هايى براى صاحبان انديشه است.)) 
هرگاه در مراسم نوروز, انسان ها به دنبال چنين مفاهيم سازنده و لذت بخشى بروند, قطعا, چنين روزى مبارك است, ولى اگر از اين ايام سوء استفاده شود و به جاى مراسم سازنده, به خرافات روى آورند, مراسمى; مانند چهارشنبه سورى, سيزده بدر, و يا فال گوش ايستادن. روشن است, كه باطل گرايى, و پناه بردن به امور پوچ و بى اساس, انسان را بى محتوا خواهد كرد, و آلوده نمودن نوروز به امور واهى, از خردورزى, دور است و بايد خط بطلان بر چنين مراسمى كشيد. 
اسلام وقتى كه ظهور كرد, در دوران جاهليت مراسمى وجود داشت, اكثر آنها برخلاف عقل, منطق و وجدان بود, خط بطلان بر همه آنها كشيد, ولى مراسمى نيز وجود داشت, مانند تحريم جنگ در چهار ماه (رجب, ذىقعده, ذىحجه و محرم) اين رسم را كه دربرگيرنده امنيت و آرامش است, امضا نمود, رسم دختركشى را مردود دانست, ولى سنت ديه قتل انسان را كه صد شتر بود, امضا كرد. 
نوروز, مبارك, ستوده و مورد توجه امامان(ع) بود, و اختصاصى به ايرانيان ندارد, بلكه براى همه مسلمانان روز جشن و روز شگفت انگيزى است, مشروط بر اين كه با مراسم صحيح و سازنده همراه باشد, و از هرگونه باطل انديشى و گناه, پرهيز گردد. 
در اين صورت حتى مى توان آن را ((عيد)) ناميد, بدان دليل كه اميرمومنان على(ع) فرمود: ((كل يوم لايعصى الله فيه فهو عيد;(16) هر روزى كه در آن روز گناه نشود, آن روز, روز عيد است.)) 


پى نوشتها: 
1 ) آقا محمد مقدس اصفهانى, الاوائل, ص584. 
2 ) علامه مجلسى, بحار, ج59, ص141. 
3 ) جمعى از دانشمندان و نويسندگان, دائره المعارف يا فرهنگ و هنر, ص1260. 
4 ) بحار, ج59, ص92 و ج;11 ص342. 
5 ) بحار, ج12, ص43. (ماجراى شكستن بت ها در عصر نمرود, به دست حضرت ابراهيم, درقرآن سوره انبيإ,آيه58آمده است) 
6 ) علامه مجلسى, بحار, ج41, ص1. 
7 ) همان, ج59, ص92. 
8 ) علامه طبرسى, تفسير مجمع البيان, تفسير قرطبى و آلوسى, تفسير روح البيان, ذيل آيه 243 بقره. 
9 ) معلى بن خنيس از دوستان و شيفتگان امام صادق(ع) بود, مرحوم شيخ طوسى(ره) در شإن او مى نويسد: ((و كان محمودا عنده و مضى على منهاجه; معلى, در محضر امام صادق(ع) شخص ستوده اى بود, و در حالى كه در صراط امام صادق(ع) بود, از دنيا رفت. )) و شيخ بهايى(ره) مى گويد: ((الحق ان معلى بن خنيس, ممدوح جدا; حق اين است كه معلى بن خنيس حقيقتا مورد ستايش است.)) علامه عليارى, بهجه الامال, ج7, ص48) 
از گفتنى ها اين كه: داوود بن على, فرماندار مدينه, به فرمان عبدالله سفاح (اولين خليفه عباسى) معلى بن خنيس را دستگير كرد و به او گفت: ((فهرست شيعيان را به من بده.)) معلى نام آنها را فاش نساخت, و با قاطعيت گفت: اگر شيعيان, زير قدم هايم باشند, قدمم را برنمى دارم, داوود فرمان داد گردن او را زدند, و پيكر مطهرش را به دار آويختند, هنگامى كه امام صادق(ع) از شهادت او آگاه شد, فرمود: ((قطعا براى داود نفرين مى كنم.)) امام صادق(ع) مشغول نماز شد و هنوز سر از سجده بلند نكرده بود كه صداى شيون بلند شد, و گفتند داود بن على از دنيا رفت. (اقتباس از: محمد بن يعقوب كلينى, اصول كافى, ج1, ص512 و 513.) 
امام صادق(ع) به داوود بن على در مورد كشتن معلى اعتراض كرد و فرمود: ((قتلت رجلا من إهل الجنه; تو مردى از اهل بهشت را كشتى.)) (علامه عليارى, بهجه الامال, ج7,ص48) 
10 ) علامه مجلسى, بحار, ج59, ص92. 
11 ) شيخ طوسى, مصباح المتهجد, ج2, ص;591 محدث قمى, مفاتيح الجنان, اعمال اول ماه و عيد نوروز. 
12 ) رشيد الدين ابن شهر آشوب طبرسى, مناقب آل ابى طالب, ج4, ص3و319. 
13 ) محمد حسن رحيميان, در سايه آفتاب, ص228 و 227. 
14 ) على رضا برازش, المعجم المفهرس لالفاظ احاديث بحارالانوار, ج26, ص19702. 
15 ) علامه مجلسى, بحار, ج59, ص100 و 101. 
16 ) آل عمران (3) آيه 190. 
17 ) سيد رضى, نهج البلاغه, حكمت 428. 


منبع:ماهنامه پاسدار اسلام
منبع: خبرگزاري فارس


آیا نماز در زمان ادیان پیش از اسلام بوده است؟ و اگر وجود داشته شکل و طرز خواندن آن در ادیان مسیحی و یهودی و سایر ادیان آسمانی چگونه بوده است؟

با مطالعه پیرامون تاریخ ادیان و مذاهب و همچنین آیات و روایات نقل شده از معصومین (علیهم السلام )،این مطلب كاملاً روشن می گردد كه قدیمی‌ترین عبادت در تمامی ادیان پیش از اسلام نماز بوده است. در مورد سابقه تاریخی نماز در روایتی از امام صادق علیه السلام نقل شده است: هِیَ آخِرُ وَصَایَا الْأَنْبِیَاءِ ع» [۱]؛ نماز آخرین وصیت و سفارش پیامبران بوده است» و از این روایت به روشنی فهمیده می شود که تمامی یکصدو بیست و چهار هزار پیامبر با نماز مانوس و سفارش کننده به آن بوده اند.

برخی آیات و روایات كه بیانگر نمازگزار بودن پیامبران صاحب شریعت و پیروان آنها است به شرح ذیل می باشد:

از هنگام اقامت حضرت آدم و حوا (علیهماالسلام)در زمین، خداوند نماز را بر حضرت آدم ( علیه السلام) واجب کرد.[۲]

کشتی نوح(ع) دارای پنجره‌ها و سوراخ هایی بود که از آن نور خورشید به داخل منعکس می‌شد و از این طریق وقت نماز را تشخیص می‌دادند [۳].

حضرت ابراهیم آن‌گاه که همسر و فرزند خود را در کنار کعبه نو بنیاد نهاد دست به دعا برداشت و به خدای متعال چنین گفت: خدایا من، خاندان خود را در سرزمینی غیر حاصل خیز و کنار خانه ات ترک نمودم تا نماز را به پا دارند پس دلهای مردم را در هوای(گرو) آنان قرار ده [۴].

وقتی حضرت موسی(ع) به کوه طور آمد و پیام رسالت را دریافت نمود خداوند به او فرمود: من خدای یکتا هستم. پس مرا عبادت کن و نماز را بپا دار[۵].

حضرت عیسی(ع) در گهواره به امر خداوند اینگونه سخن گفت: من بنده خدا هستم که کتاب آسمانی را بر من نازل کرد ومرا پیامبر قرار داد و هر جا که باشم مرا مایه برکت قرار داد و به نماز و زکات تا وقتی که جان در بدن دارم مرا توصیه نمود[۶].

علاوه بر پیامبران اولوالعزم، در آیات و روایات متعددی از نماز پیامبرانی همچون شیث(ع)، ادریس(ع)، یونس (ع)، صالح(ع)، اسماعیل(ع)، اسحاق(ع)، یعقوب(ع)، لوط(ع)، شعیب(ع)، داوود(ع)، زکریا(ع)، ایوب(ع) و. سخن به میان آمده كه همگی گویا وجود نماز در تمامی ادیان و شریعت های پیش از اسلام می باشد[۷].

اما در خصوص كیفیت و چگونگی اقامه نماز در ادیان مسیحی و یهودی و سایر ادیان آسمانی پیش از اسلام باید گفت: آنچه بر اساس تاریخ ادیان و آیات و روایات غیر قابل انكار می باشد این است كه نماز به عنوان عبادت در كلیه ادیان وجود داشته و دارد و متناسب با تکامل دین، روند تکاملی داشته است و این تکامل در دین مبین اسلام – همانند جنبه‌های دیگر آن معارف، مثل قوانین، و مقررات اجتماعی – متناسب با انسان رشد یافته عصر خاتمیت به اوج خود رسیده است [۸].

یهودیان روزی سه بار نماز می خوانند. نماز صبح، نماز عصر و نماز مغرب نماز در کنیسه بهتر است و در صورتی که حداقل که حداقل ده نفر مرد حضور داشته باشند، نماز جماعت برقرار می شود. در این حال یک نفر کاهن، لاوی یا مسن‌ترین فرد که عبری را خوب می داند، جلو می ایستد و دعاها و متونی از تورات را می خواند. معروف‌ترین عباراتی که می خوانند شِمَع (بشنو) ( شما ) نام دارد که عبارت است از:‌ای اسرائیل بشنو؛ یهوه خدای ما یهوهِ واحد است. پس یهوه خدای خود را به تمامی جان و تمامی قوت خود محبت نما».[۹]

شستن دست‌ها تا مچ ( وضو) و بستن بازوبند و پیشانی بندی که در آن آیاتی از تورات نوشته شده (تفیلین) ( تفیلین) برای مردان در نماز صبح واجب است . قبله یهود شهر اورشلیم است.

در مسیحیت نماز به شیوه خاصی که در اسلام وجود دارد مطرح نیست، بلکه آنها در برابر خدا دعا بجا می آورند. مسیحیان کاتولیک پیش از ورود به کلیسا با آب مقدس خود را تطهیر می کنند، به این صورت که دست خود را در آب فرو برده و به صلیب می کشند. 

یکی از دعاهای مرسوم برای برگزاری نماز، دعای زیر است:‌ای پدر ما که در آسمانی نام تو مقدس باد، اراده تو چنان که در آسمان است در زمین نیز به انجام رسد. نان کفاف امروز ما را بده، گناهان امروز ما را ببخش چنان که ما نیز کسانی را که به ما بدی می کنند ببخشیم. ما را در آزمایشی نیاور، بلکه از شریر رهایی ده؛ زیرا ملکوت، قوت و جلال از آن توست.آمین».[10]

البته برخی از حرکت‌های بدن مانند دست‌ها را رو به آسمان گرفتن و یا خم کردن زانو در نماز مسیحیان مرسوم است.

بنابر آنچه گفته شد؛ نماز در ادیان آسمانی گذشته نیز سابقه داشته است اگر چه برگزاری آن به شکل‌های متفاوت بوده است.

 پاورقی ها


[۱] - الكافی، ج‏۳، ص ۲۶۴

[۲] - مجلسی، بحارالانوار، ج ۱۱، ص ۱۹۶

[۳] - مجلسی، بحار الانوار، ج۱۱، ص۳۳۳

[۴] - ابراهیم (۱۴)، آیه ۳۷

[۵] - طه (۲۰)، آیه ۱۴

[۶] - مریم (۱۹)، آیه ۲۹

[۷] - برای اطلاع بیشتر رجوع كنید به كتاب سیمای نماز، حسین انصاریان، فصل : نماز در آئینه ی حیات انبیا و امت ها

[۸] - یكصد وده پرسش درباره نماز، مجتبی کلباسی، انتشارات ستاد اقامه نماز، نهم، ۱۳۸۸ش، ص ۱۱۴

[۹] - تثنیه ۶: ۴-۵ . البته آنان در قرائت آن، به جای لفظ یهوه، از ادونای استفاده می کنند.

[10] - متی، ۶:۹.


در آنجا آتشی بود که بدون چوب می سوخت . سرهای جدا از بدن که ناله می زدند و امام به ما می گفت دنبال من بیایید و نترسید و به اطرافتان دقت نکنید . وقتی به آب رسیدیم هر سطلی که در درون آب می انداختیم، بریده می شد . و از درون آب قهقهه ای بلند، شنیده می شد . امام به درون آب رفت و پایش لغزید و به درون آب افتاد و ما فریادهای وحشتناکی می شنیدیم .

 


قدس انلاین_مصطفی لعل شاطری: امیرالمؤمنین حضرت علی (ع) بی تردید یکی از شجاع ترین انسان های خلق شده توسط خداوند متعال می باشد، چنانچه حیات پربرکت ایشان خود گواهی بر این امر است؛ اما جالب است بدانید ایشان در کارنامه ی شجاعت خود، جنگ با اجنه و پیروزی بر آن ها را نیز ثبت نموده اند!


به گزارش هیئت زهروان ولایت شهرستان زاهدان به نقل از همه با هم، 9 دی حماسه ماندگاری که هوشیاری و مکتبی بودن ملت ایران را بار دیگر به اثبات رساند.


Image result for ‫9دی‬‎

یکی از ارزشمندترین فرهنگ های متعالی در مکتب اسلام ، توجه به تدین همراه با بصیرت است که ملت ما در تبعیت از فرمان ولایت فقیه ، خودجوش در صحنه مقابله بااستکبارجهانی و ایادی اهریمنی آنها حاضر شد. و در دفاع از احکام نورانی اسلام و مکتب امام حسین (ع)شکوه و عظمت حضور خود رابه نمایش می گذارد. در حماسه ۹ دی،خون حسینی در رگ‌های مردم ایران به جوشش در‌آمدو مردم با حضور در صحنه تمام قد ،مقابل یزیدیان زمان ازارزش‌های اسلامی و ولایت فقیه و کشورخود دفاع کردند.

مردم در حماسه ۹ دی در مقابل اهداف دشمنان برای خشکاندن ریشه دین اسلام ایستادگی کردند،هر چند فتنه گران  به دنبال تضعیف اسلام و جایگاه آن در بین مردم بودند , اما این مردم درس گرفته از مکتب عاشورایی بودند که موفق و پیروز میدان شدند.درسی که  از مکتب عاشورایی ابا عبد الله الحسین گرفته شد در عاشورای سال ۸۸ با  غیرت و حضور  مردم مسلمان در ایران اسلامی باز پس داده شد.

نگاهی به حماسه ۹ دی ۸۸

جریان فتنه ۸۸ از یک عقبه و پیشینه فتنه‌گری چند ساله برخوردار بوده است و فتنه‌گران به دنبال ارائه یک تعریف جدید از دین و دین‌داری بوده‌اند.

  9دی توطئه‌های چندین ساله دشمن را برای تخریب و تحریف دین اسلام در یک مقطع زمانی مهار کرده است. و به ما آموخت با جریان داشتن خون حسینی در رگ‌های ایرانیان و ترویج فرهنگ حسینی و عاشورایی در میان مردم حربه‌های دشمنان اسلام در راستای ایجاد خدشه به دین اسلام خنثی می‌شود. اما دشمنان که همیشه تلاش دارند تا با حربه‌های خود در راستای تحریف وزیر سؤال بردن اصل حادثه عاشورا و فرهنگ حسینی گام بر دارند ,باز شکست خوردند.

موج وبلاگی بصیرت ماندگار” در راستای گرامیداشت ۹ دی  روز بصیرت  وهمچنین برای تعجیل در فرج حضرت صاحب امان (عج) به رشته تحریر درامده است. از کلیه وبلاگ نویسان ارزشی دعوت می شودتا  در این موج وبلاگی  گام موثری را برداشته و آثار خود رابه ایمیل     info@baham91.irارسال نمایید . آثار ارسالی باید در یکی از قالب های( مقاله ،  پوستر ، شعر ، جملات کوتاه ، دلنوشته ، خاطره، کلیپ مستند و صوت ‘یادداشت ) باشد، منتظر اثار زیبای شما هستیم. شما نیز می توانید لینک مطلب  نوشته در وبلاگ خود را به قسمت نظرات همین پست ارسال نمایید تا در سایت همه با هم انتشار یابد .  کسانی که از این موج وبلاگی حمایت میکنند متن این بیانیه را در وبلاگها  وبسایت های خود درج بفرمایند.


به گزارش همه باهم، مرجع وبلاگ نویسان سیستان و بلوچستان موج وبلاگی به مناسبت هفته بسیج برگزار می‌کند، این موج با عنوان " بسیج انقلابی و خدمتگزار" از تاریخ 30 آبان لغایت 5 آذر سال جاری برگزار میشود.



علاقه مندان میتوانند آثار خود را در محور های:
بسیج و اقتصاد مقاومتی، بسیج و علم، بسیج و استکبار ستیزی، بسیج و شهادت، بسیج و امنیت پایدار، بسیج و فرهنگ، بسیج و جهاد، بسیج و بصیرت، در قالب های یادداشت، دل نوشته، عکس نوشته و پوستر، اینفوگرافیک، مقاله و کلیپ تولید و به آدرس info@baham91.ir ویا در قسمت نظرات این خبر ارسال نمایید.

مسابقه وبلاگی با موضوع مدافعان حریم حرم و شهدای مدافع حرم در قالب های متنوع با همکاری سایت حرف تو راه اندازی شد. از تمام وبلاگ نویسان دعوت می شود برای شرکت در مسابقه آثار تولیدی خود را به آدرس سایت جشنواره ارسال نمایند.

به گزارش همه با هم به نقل از سایت "جهاد مجازی" نوشت:

بسم ربّ القاسم الجبارین

ما را مدافعان حرم آفریده اند     یک موج، از تلاطم یَم آفریده‌اند

با توکل بر خداوند عزیز مقتدر، بر آن شدیم سری ششم جشنواره جهاد مجازی را در موضوع مدافعان حرم» برگزار نماییم تا شاید حقی کوچک از انچه آن دلاورمردان بر ما دارند، ادا نموده باشیم. شهدای مدافع حرم، و همه آن غیرتمندانی که طاقت نداشتند ببینند گوشه گنبد اخت الحسین زینب کبری سلام الله علیها کوچکترین ترکی بردارد. سراسیمه شتافتند و در این راه سر از پا نشناختند.

دشمن، اگر مهلتش دهیم هدفش ایران شیعه خانه امام زمان عج است، نه دمشق و عراق و موصل و کوبانی و . . و این دشمن تشنه به خون شیعیان است. و این دشمن دست پرورده استکبار جهانی است همانها که آنقدر مردانگی نداشتند وارد نبرد رو در رو با ایران شوند، پس مزدورانشان از کشورهای عربی وهابی شده را اجیر کردند و همچون سگ های هار به جان مردمان بی پناه انداختند و این بی مسلکان داعشی تکفیری، حرم از غیر حرم برایشان تفاوتی ندارد و هرچه بتوانند بیشتر دل پیروان آیین حق را خون کنند، می کنند

دشمن، اگر مهلتش دهیم هدفش ایران شیعه خانه امام زمان عج است، نه دمشق و عراق و موصل و کوبانی و . .آنها علناً اعلام می کنند هدفشان این است که بتوانند مشهد حرم امام رضای عزیز ما را تخریب کنند

به راستی، چقدر سنگ شده ایم!

این شبها و روزهای چند ساله که داعش در سوریه پا محکم کرده، من و تو در تابستان هایش راحت زیر نسیم خنک پنکه و کولر و در زمستان هایش در گرمای مطبوع بخاری خفتیم و چه داغها که بر چه دلها نشست!

در این شبها و روزها کسانی بودند! - بله بودند، چون امروز نیستند دیگر  زیرا زیر باران گلوله تا صبح مقاومت کردند!

چه نوعروسانی که بیوه گشتند

چه کودکان معصومی که یتیم گشتند

چه چشمانی که منتظر بر در نشستند

چه پدر و مادرهایی که برای سلامت بازگشتن فرزند خود، صلوات نذر کردند

و چه بچه هایی که هنگام بازگشت از مدرسه، تصویر پدر خود را بر بالای در خانه خواهند دیدند.

و اینها همه برای این است که ایران نشود سوریه و عراق، ناموسمان به تاراج نرود، دینمان به غارت نرود

کشورمان نشود جولانگاه تروریست های خارجی داعشی، خاکمان نشود پایگاه جنایتکاران غربی.

خیالمان راحت است، زیرا کسانی هستند که در اوج عشق، از پدر و مادر و زن و فرزند خود بریده اند، تا ما، در امنیت کامل به سر بریم

حال می خواهد بفهمیم یا نفهمیم!

آنها به وظیفه عقلی و شرعی و میهنی خویش عمل می کنند

حتی اینکه عده ای ریشخندشان بزنند و بگویند

ماهی دهها میلیون تومان حقوق می گیرند

ذره ای در ایمان آنها خلل ایجاد نخواهد کرد

درست همچون 8 سال دفاع مقدس

 حال، آنها، که به پیش رفتند و ما که برجا مانده ایم، وظیفه ای داریم بر دوش بس خطیر ما را افسران جوان جنگ نرم خوانده اند و به سوی جهاد مجازی فراخوانده اند. پس ای برادر و خواهر اهل درد و دغدغه، قلم بردار و برای دفاع از حرم بنویس.

 

 

فالب هایی که وبلاگ نویسان عزیز می توانند در آن "آثار تولیدی" به قلم خود را  با موضوع مدافعان حرم در جشنواره ثبت کنند، عبارتند از:

1-شعر و داستان

2- مصاحبه

3-عکس، پوستر، اینفوگرافیک

4-فیلم یک دقیقه ای

5-مقاله

نکته مهم: در این سری مسابقه تأکید بر ارسال مطالب تولیدی می باشد. در غیر این صورت آثار غیر تولیدی به مرحله داوری نخواهد رسید.

جهت ثبت نام و معرفی آثار به سایت جشنواره جهاد مجهزی به آدرس http://www.jashnvarejahad.ir/ مراجعه نمایید

به ده اثر برگزیده هدایایی تعلق خواهد گرفت.


به گزارش همه با هم، دفاع مقدس از قله های رفیع تاریخ انقلاب اسلامی در کشور محسوب می شود که به همه جهان نشان دادند امت اسلامی تا خون در رگ هایشان جریان دارد پای ارزش ها و اعتقادات خود ایستاده اند و این دفاع هر روز پر رنگ تر می شود. شاید نوع و ساختارش عوض شده باشد ولی اصل آن پا برجاست.

در جنگ 8 ساله تحمیلی سلاح حرف اول را می‌زد و در جنگ آمروز بصیرت و بینش حرف اول را می‌زند. جنگ دیروز و جنگ امروز دارای یک سری اشتراکات و تفاوت‌هایی با هم است، در بیان اشتراکات این دو جنگ، اولین نقطه اشتراکات، اهداف برپا کنندگان این جنگ‌ها است و نقطه بعدی، اهداف افراد حاضر در جبهه خودی است. در جنگی که بود و جنگی که هست» هدف دشمن یکی و آن انهدام جبهه مقابل است.


مولفه که امروز باید در سرلوحه کار ما قرار گیرد تا بتوانیم همچنان راه 8 سال دفاع را با قدرت ادامه دهیم همان طور که رهبر انقلاب فرمودند می توان در سه بند خلاصه کرد؛

بستر تحقق اقتصاد مقاومتی فراهم کنیم و با الگو قرار دادن مولفه های اقتصاد مقاومتی، خودکفایی و بی نیازی را محقق سازیم تا دشمنان نتوانند با اینگونه دستاویزها ما را تهدید کنند.
مرجع وبلاگ نویسان سیستان و بلوچستان در نظر دارد همزمان با هفته دفاع مقدس، جنبش ” دفاع همچنان باقی است” برگزار نماید.
این موج در قالب های یادداشت، عکس نوشته، پوستر، گزارش، عکس از دوران دفاع مقدس، خاطره جانبازان ایثارگران برگزار میشود و برای ارسال آثار لینک مطلب وبلاگ خود را در قسمت نظرات همین مطلب  ارسال نمایید.


تبلیغات

محل تبلیغات شما

آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها

پدیدهِ مِعماری